Nicolaus PP. II — In Nomine Domini: 13 Aprilis 1059

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PP. Nicolaus II

In nomine Domini Dei salvatoris nostri Iesu Christi. Ab anno incarnatione eius MLVIII, mense Aprili, indictione XII, propositis sacrosanctis evangeliis, praesidente quoque reverentissimo ac beatissimo Nicolao apostolico papa, in basilica Lateranensis patriarchii, quae cognominatur Constantiniana, considentibus etiam reverentissimis archiepiscopis, episcopis, abbatibus seu venerabilibus presbyteris atque diaconibus, idem venerabilis pontifex, auctoritate apostolica decernens, de electione summi pontificis inquit:

« Novit beatitudo vestra, dilectissimi fratres et coepiscopi, inferiora quoque membra non latuit, defuncto piae memoriae domno Stephano decessore nostro, haec apostolica sedes, cui Deo auctore deservio, quot adversa pertulerit, quot denique per simoniacae haeresis trapezitas malleis crebrisque tunsionibus subiacuerit, adeo ut columna Dei viventis iamiam paene videretur nutare et sagena summi piscatoris procellis intumescentibus cogeretur in naufragii profunda submergi.

 

§ 1. Unde, si placet fraternitati vestrae, debemus auxiliante Deo futuris casibus prudenter occurrere et aecclesiastico statui, ne rediviva, quod absit, mala praevaleant, in posterum praevidere. Quapropter instructi praedecessorum nostrorum aliorumque sanctorum patrum auctoritate decernimus atque statuimus, ut obeunte huius Romanae universalis aecclesiae pontifice inprimis cardinales episcopi diligentissima simul consideratione tractantes, mox sibi clericos cardinales adhibeant, sicque reliquus clerus et populus ad consensum nove electionis accedant, ut, nimirum ne venalitatis morbus qualibet occasione subripiat, religiosi viri praeduces sint in promovendi pontificis electione, reliqui autem sequaces.

§2. Et certe rectus atque legitimus hic electionis ordo perpenditur, si perspectis diversorum patrum regulis sive gestis, etiam illa beati praedecessoris Leonis sententia recolatur: «Nulla», inquit, «ratio sinit, ut inter episcopos habeantur, qui nec a clericis sunt electi, nec a plebibus expetiti, nec a comprovincialibus episcopis cum metropolitani iudicio consecrati». Quia vero sedes apostolica cunctis in orbe terrarum praefertur aecclesiis atque ideo super se metropolitanum habere non potest, cardinales episcopi proculdubio metropolitani vice funguntur, qui videlicet electum antistitem ad apostolici culminis apicem provehunt. Eligant autem de ipsius aecclesiae gremio, si repperitur idoneus, vel si de ipsa non invenitur, ex alia assumatur, salvo debito honore et reverentia dilecti filii nostri Henrici, qui inpraesentiarum rex habetur et futurus imperator Deo concedente speratur, sicut iam sibi concessimus et successoribus illius, qui ab hac apostolica sede personaliter hoc ius impetraverint.

§3. Quod si pravorum atque iniquorum hominum ita perversitas invaluerit, ut pura, sincera atque gratuita electio fieri in urbe non possit, cardinales episcopi cum religiosis clericis catholicisque laicis, licet paucis, ius potestatis obtineant eligere apostolicae sedis pontificem, ubi congruentius iudicaverint. Plane postquam electio fuerit facta, si bellica tempestas vel qualiscumque hominum conatus malignitatis studio restiterit, ut is, qui electus est in apostolica sede iuxta consuetudinem intronizari non valeat, electus tamen sicut papa auctoritatem obtineat regendi sanctam Romanam aecclesiam et disponendi omnes facultates illius, quod beatum Gregorium ante suam consecrationem fecisse cognoscimus.

§4. Quod si quis contra hoc nostrum decretum, synodali sententia promulgatum per seditionem vel praesumptionem aut quodlibet ingenium electus aut etiam ordinatus seu intronizatus fuerit, auctoritate divina et sanctorum apostolorum Petri et Pauli perpetuo anathemate cum suis auctoribus, factoribus, sequacibus, a liminibus sanctae Dei ecclesiae separatus subiciatur, sicut antichristus et invasor atque destructor totius christianitatis, nec aliqua super hoc audientia aliquando ei reservetur, sed ab omni aecclesiastico gradu, in quocumque prius fuerat, sine retractatione deponatur. Cui quisquis adheserit vel qualemcumque tanquam pontifici reverentiam exhibuerit aut in aliquo illum defendere praesumpserit, pari sententiae sit mancipatus. Quisquis autem huius nostrae decretalis sententiae temerator extiterit et Romanam aecclesiam sua praesumptione confundere et perturbare contra hoc statutum temtaverit, perpetuo anathemate atque excommunicatione damnetur et cum impiis, qui non resurgent in iudicio reputetur. Omnipotentis scilicet Dei patris et filii et spiritus sancti contra se iram sentiat et sanctorum apostolorum Petri et Pauli, quorum praesumit confundere aecclesiam, in hac vita et in futura furorem reperiat. Fiat habitatio eius deserta et in tabernaculo eius non sit qui inhabitet. Fiant filii eius orphani et uxor eius vidua. Commotus amoveatur ipse atque eius filii et mendicent et eiciantur de habitationibus suis. Scrutetur foenerator omnem substantiam eius et diripiant alieni omnes labores eius. Orbis terrarum pugnet contra eum et cuncta elementa sint ei contraria, et omnium sanctorum quiescentium merita illum confundant et in hac vita super eum apertam vindictam ostendant. Observatores autem huius nostri decreti Dei omnipotentis gratia protegat et auctoritate beatorum apostolorum Petri et Pauli ab omnibus peccatorum vinculis absolvat. »

FONS DOCUMENTI:

Das Papstwahldekret von 1059. Echte Fassung, in: Jasper, Detlef. Das Pastwahldekret von 1059: Überlieferung unf Textgestalt. Sigmaringen: Thorbecke, 1986, pp. 98-109.

Pope Nicholas II

IN THE NAME OF THE LORD God, our Savior Jesus Christ.  From the year of His Incarnation, 1058, in the month of April, in the Twelfth Indiction, with the Sacrosanct Gospels laid open, also with the Most Reverend and Blessed Nicholas, presiding as the Apostolic Pope, in the Lateran Basilica of the Patriarch, which is named the Constantinian, also with the most reverend Archbishops, Bishops, Abbots or venerable Priests and Deacons accompanying, seated, the Same venerable Pontiff, decreeing with Apostolic Authority, concerning the Election of the Highest Pontiff, said:

Most beloved Brothers and co-Bishops, and also inferior members (of the clergy), your Beatitude knows and it does not lie hidden, that with the passing of Our predecessor, the lord Stephen, of pious memory, how many adverse (troubles) this Apostolic See, which I zealously serve with God’s urging, has suffered through, and then how many repeated hammers and frequent blows She has been subjected to through the brokers of simonaical heresy, so much that the Column of the Living God almost seemed to totter and the net of the Highest Fisherman, with the storms swelling, would be driven into the depths of shipwreck to be submerged.

§ 1. Wherefore, if it please thy Brotherhood, We ought, with God assisting, take care prudently for future cases and this by Ecclesiastical statute, provide in the hereafter that (these) evils, revived, not prevail.  On which account, having been instructed by Our predecessor and by the authority of the other Holy Fathers, We decree, and establish, that with the passing of the Pontiff of this universal Roman Church, first of all, the Cardinal Bishops, treating (the election) together with the most diligent consideration, summon immediately the Cardinal Clerics to themselves; and in this manner let the rest of the Clergy, and the People, approach to consent to the new election, so that, lest the deadly disease of venality insinuate itself by occasion, the most religious men be the chief leaders in the election of the Pontiff to be promoted, but the rest be their followers.

§ 2. And certainly the right and legitimate order of the election is here considered carefully, if it be gathered from having examined the diverse rules of the Fathers or their deeds, (and) even that sentence of Blessed Leo, (Our) predecessor, (who) said: “No reason permits, that there be had among Bishops, those who have neither been elected from the Clerics, nor requested by the common people, nor consecrated by the co-provincial Bishops with the judgement of the Metropolitans” (Pope Leo I, Letter to Rusticus of Narbonne, Migne PL 54, p. 1203 A/B). But because the Apostolic See takes precedence to all other Churches throughout the earth, and for that reason, too, She can have over Her no Metropolitan, the Cardinal Bishops with out doubt serve instead as Metropolitans, who namely promote the one elected as High Priest (antistitem) to the apex of the Apostolic Summit.  Moreover, let them elect (him) from the very womb of the Church, if one is found suitable, and/or if he not be found in Her, let him be taken from another; with due honor being served, and reverence for Our beloved son, Henry, who is held as King at the present and with God conceding hoped (to be) the future Emperor, as We have already conceded to him and to his successors, who personally begged this right from this Apostolic See.

§ 3. Wherefore, if the perversity of depraved and iniquitous men, so prevail, that a pure, sincere and free election cannot be held in the City, let the Cardinal Bishops with the religious Clerics, and the Catholic laity, though few, obtain the right of power (ius potestatis) to elect the Pontiff of the Apostolic See, where they might judge it to be more fitting. Plainly, after the election has been completed, if there be a bellicose conflict, and/or if the struggle of any kind of men resists by the earnestness of wickedness, such that he, who has been elected, cannot prevail to be enthroned in the Apostolic See according to the custom, nevertheless, let the elect obtain as Pope the authority to rule the Roman Church and to dispose of all Her faculties, which Blessed Gregory, We know, did, before his own consecration.

§4. On which account, if anyone has been elected, or even ordained, or enthroned, against this Decree of Ours promulgated by Synodal sentence, whether through sedition, and/or presumption, or any guile, let him be cast down by the Divine Authority and that of the Holy Apostles, Peter and Paul, by a perpetual anathema with his promoters and supporters and followers as one separated from the thresholds of the Holy Church, just as the Anti-Christ, both invader and destroyer of the whole of Christendom, and let no audience be given him over this, but let him be deposed from every ecclesiastical grade unto whatever was before his, without any objection made, to whom if anyone whatsoever adheres, and/or exhibits any kind of reverence as to the Pontiff, or presumes to defend him in anything, let him be abandoned by equal sentence, which if anyone shows himself to be a violator of this sentence of Our Holy Decree, and has tried to confound the Roman Church by his presumption, and to raise disturbance against this Statute, let him be damned by perpetual anathema and excommunication, and let him be reputed among “the impious“, who “shall not rise again in judgement” (Psalm 1:5), let him know the wrath of the Omnipotent One against him, and that of the Holy Apostles, Peter and Paul, whose Church he has presumed to fool, let him know a ravaging madness in this life and in the future; “Let his dwelling become deserted, and let there be no one who dwells in his tents” (cf. Psalm 69:26): “Let his sons be orphans, and his wife a widow” (Psalm 108:9), “Let him be shaken completely” (cf. Psalm 108:10) to madness, and “may his sons go about begging, and be cast out of their dwellings” (Psalm 108:10). “May the money-lender ravage all his substance, and may the foreigner lay waste all his labors” (Psalm 108:11); “Let the whole world fight against” (cf. Wisdom 5:21) him, and let all the other elements be against him, and may the merits of all the Saints, at rest, confound him and in this life may they show open vengeance upon him.

§5. Moreover, may the grace of the Omnipotent God protect the observers of this Our decree, and by the authority of the Blessed Apostles, Peter and Paul may it absolve them from all bonds of sins.

I, Nicholas, Bishop of the Holy Catholic and Apostolic Roman Church,
have signed this Decree promulgated by Us, here above, as it reads.

Papa Niccolò II

NEL NOME DEL SIGNORE Dio, nostro Salvatore Gesù Cristo. Nell’anno della Sua Incarnazione, 1058, nel mese di aprile, nella dodicesima indizione, con i Sacrosanti Vangeli aperti, insieme al Reverendissimo e Beato Niccolò, che presiedeva come Papa Apostolico, nella Basilica Lateranense del Patriarca, chiamata Costantiniana, insieme ai reverendissimi Arcivescovi, Vescovi, Abati o venerabili Sacerdoti e Diaconi, seduti, lo stesso venerabile Pontefice, decretando con autorità apostolica, riguardo all’elezione del Sommo Pontefice, disse:

Carissimi fratelli e confratelli vescovi, e anche membri inferiori (del clero), vostra beatitudine sa bene, e non è un segreto, che con la scomparsa del nostro predecessore, il Domino Stefano, di pia memoria, quanti mali (tribolazioni) abbia sofferto questa Sede Apostolica, che Io servo con zelo per impulso di Dio, e poi quanti ripetuti martellati e frequenti colpi abbia subito per mano dei promotori dell’eresia simoniaca, tanto che la Colonna del Dio vivente sembrava quasi vacillare e la rete del Pescatore Supremo, con le tempeste che si ingrossavano, sarebbe stata spinta nelle profondità del naufragio per essere sommersa.

§ 1. Pertanto, se piacerà alla vostra Fratellanza, dobbiamo provvedere, con l’aiuto di Dio, con prudenza ai casi futuri e, con la legge ecclesiastica, in futuro affinché questi mali, una volta rianimati, non prevalgano. Per questo motivo, istruiti dal Nostro Predecessore e dall’autorità degli altri Santi Padri, decretiamo e stabiliamo che, con la scomparsa del Pontefice di questa Chiesa universale romana, in primo luogo i Cardinali Vescovi, trattando (l’elezione) insieme con la più diligente considerazione, convochino immediatamente i Cardinali Chierici; e in questo modo il resto del Clero e il popolo si avvicinino per acconsentire alla nuova elezione, in modo che, affinché la mortale malattia della venalità non si insinui occasionalmente, gli uomini più religiosi siano i principali responsabili nell’elezione del Pontefice da promuovere, mentre gli altri siano loro seguaci.

§ 2. E certamente l’ordine giusto e legittimo dell’elezione è qui considerato attentamente, se si deduce dall’esame delle diverse regole dei Padri o delle loro azioni, (e) anche dalla frase del Beato Leone, (nostro) predecessore, (che) disse: «Nessuna ragione permette che vi siano tenuti tra i vescovi coloro che non sono stati eletti dai chierici, né richiesti dal popolo, né consacrati dai vescovi co-provinciali con il giudizio dei metropoliti» (Papa Leone I, Lettera a Rustico di Narbona, Migne PL 54, p. 1203 A/B). Ma poiché la Sede Apostolica ha la precedenza su tutte le altre Chiese della terra, e anche per questo motivo non può avere sopra di sé alcun metropolita, i cardinali vescovi fungono senza dubbio da metropoliti, promuovendo colui che è stato eletto sommo sacerdote (antistitem) al vertice del Apice Apostolico. Inoltre, lo eleggano dal seno stesso della Chiesa, se ne trovano uno adatto, e/o se non lo trovano in essa, lo prendano da un’altra; con il dovuto onore e riverenza per il nostro amato figlio Enrico, che è attualmente re e che Dio conceda di essere il futuro Imperatore, come abbiamo già concesso a lui e ai suoi successori, che hanno personalmente implorato questo diritto da questa Sede Apostolica.

§ 3. Pertanto, se la perversità degli uomini depravati e iniqui prevale a tal punto che non è possibile tenere un’elezione pura, sincera e libera nella Città, i Cardinali Vescovi con i Chierici religiosi e i laici cattolici, anche se pochi, ottengano il diritto di potere (ius potestatis) di eleggere il Pontefice della Sede Apostolica, dove ritengano più opportuno. Chiaramente, una volta completata l’elezione, se dovesse scoppiare un conflitto bellicoso e/o se la lotta di qualsiasi tipo di uomini resistesse con la serietà della malvagità, tale che colui che è stato eletto non potesse prevalere per essere intronizzato nella Sede Apostolica secondo la consuetudine, tuttavia, che l’eletto ottenga come Papa l’autorità di governare la Chiesa Romana e di disporre di tutte le sue facoltà, che il Beato Gregorio, come sappiamo, fece prima della sua consacrazione.

§4. Per questo motivo, se qualcuno è stato eletto, o anche ordinato, o intronizzato, contro questo nostro decreto promulgato con sentenza sinodale, sia per sedizione, e/o presunzione, o qualsiasi inganno, sia abbattuto dall’autorità divina e da quella dei santi apostoli, Pietro e Paolo, con un anatema perpetuo insieme ai suoi promotori, sostenitori e seguaci come uno separato dalle soglie della santa Chiesa, proprio come l’Anticristo, invasore e distruttore di tutta la cristianità, e non gli venga data udienza su questo, ma sia deposto da ogni grado ecclesiastico a qualsiasi altro che lo precedesse, senza alcuna obiezione fatta, al quale se qualcuno in qualsiasi modo aderisce, e/o mostra qualsiasi tipo di riverenza nei confronti del Pontefice, o presume di difenderlo in qualcosa, sia abbandonato con uguale sentenza, che se qualcuno si dimostra un violatore di questa sentenza del nostro santo decreto, e ha cercato di confondere la chiesa romana con la sua presunzione, e di suscitare disordini contro questo Statuto, sia dannato con anatema e scomunica perpetui, e sia reputato tra gli “empi”, che “non risorgeranno in giudizio” (Salmo 1:5), conosca l’ira dell’Onnipotente contro di lui, e quella dei Santi Apostoli, Pietro e Paolo, la cui Chiesa ha presunto di ingannare, conosca una follia devastante in questa vita e in quella futura; “La sua dimora diventi deserta, e non ci sia nessuno che abiti nelle sue tende” (cfr. Salmo 69:26): “I suoi figli siano orfani e sua moglie vedova” (Salmo 108:9), “sia scosso completamente” (cfr. Salmo 108:10) fino alla follia, e “i suoi figli vadano in giro mendicando e siano cacciati dalle loro dimore” (Salmo 108:10). «L’usuraio divori tutti i suoi beni, e lo straniero distrugga tutte le sue fatiche» (Sal 108,11); «Tutto il mondo combatta contro di lui» (cfr Sap 5,21), e tutti gli altri elementi siano contro di lui, e i meriti di tutti i Santi, in pace, lo confondano e in questa vita si vendichino apertamente di lui.

§ 5. Inoltre, la grazia di Dio Onnipotente protegga gli osservatori di questo Nostro decreto e, per l’autorità dei Beati Apostoli Pietro e Paolo, li assolva da ogni vincolo di peccato.

Io, Nicola, Vescovo della Santa Chiesa Cattolica e Apostolica Romana, ho firmato questo Decreto da Noi promulgato, qui sopra, così come è scritto.

Papa Nicolás II

EN EL NOMBRE DEL SEÑOR DIOS, nuestro Senor Jesucristo, del año de Su Encarnación, 1058, en el mes de abril, en la Duodécima Indicción, con los Evangelios Sacrosantos expuestos, también con el Reverendísimo y Bendito Nicolás, presidiendo como el Papa Apostólico, en la Basílica de Letrán del Patriarca, quien es llamado el Constantiniano, también con los Arzobispos, Obispos, Abades o venerables sacerdotes y diaconos acompañando, sentado, el mismo Venerable Pontifíce, decretando con Autoridad Apostólica, lo relacionado con la elección del Sumo Pontifíce dijo:

Muy amados Hermanos y co-Obispos y también miembros inferiores del clero, su Bienaventuranza, sabe y no se oculta, que con el deceso de Nuestro predecessor, el señor Esteban de grata memoria, cuantos problemas ha sufrido esta Sede Apostólica a la cual sirvo celosamente con el impulso de Dios y luego a cuantos martillazos repetidos y golpes frecuentes ella ha sido sometida a través de los agentes de la herejía simoniaca, tanto así que la Columna de Dios Viviente casi parecía tambalearse y la red del Pescador Supremo, con las tempestades incrementándose sería impulsada hacia las profundidades del naufragio para ser sumergido.

§ 1. Por lo tanto, si place a Su Hermandad, Nosotros debemos, con la asistencia de Dios, cuidar prudentemente para casos futuros y esto por estatuto Eclesiástico, proveer en el futuro que estos males, revividos, no prevalezcan. Por lo cual, habiendo sido instruidos por nuestro predecesor y por la autoridad de los otros Santos Padres, decretamos, y establecemos, que con el fallecimiento del Pontífice de esta Iglesia Romana universal, en primer lugar, los Cardenales Obispos, tratando la elección junto con la más diligente consideración, convoquen inmediatamente a los Cardenales Clérigos en persona, y de esta manera que el resto del clero y el pueblo, se acerquen a consentir a la nueva elección, de modo que, para que no se insinue la mortal enfermedad de la venalidad, los hombres más religiosos sean los principales líderes en la elección del Pontífice a ser promovido, pero el resto sean sus seguidores.

§ 2. Y ciertamente el orden justo y legítimo de la elección se considera aquí cuidadosamente, si se deduce de haber examinado las diversas reglas de los Padres o sus hechos, e incluso aquella sentencia del Beato León, Nuestro predecesor, quien dijo: “Ninguna razón permite que entre los Obispos haya quienes no hayan sido elegidos entre los Clérigos, ni solicitados por el pueblo común, ni consagrados por los Obispos coprovinciales con el juicio de los Metropolitas” (Papa León I, Carta a Rústico de Narbona, Migne PL54, p. 1203 A/B). Pero debido a que la Sede Apostólica tiene precedencia sobre todas las demás Iglesias en toda la tierra, y por esa razón, también, Ella no puede tener sobre Ella ningún Metropolitano, los Obispos Cardenales sin duda sirven en cambio con Metropolitanos, quienes concretamente promueven al elegido como Sumo Sacerdote (antistitem) a la cúspide de la Cumbre Apostólica. Además, que lo elijan del mismo seno de la Iglesia, si se encuentra uno adecuado, y/o si no se encuentra en ella, que se le tome de otra, con el debido honor servido, y reverencia para nuestro amado hijo, Enrique, quien es tenido como Rey en el presente y con Dios concediendo se espera que sea el futuro Emperador, como ya le hemos concedido a él y a sus sucesores, quienes personalmente rogar este derecho de esta Sede Apostólica.

§ 3 Por lo tanto, si la perversidad de hombres depravados e inicuos prevaleciera hasta tal punto que no se pudiera celebrar una elección pura, sincera y libre en la Ciudad, que los Cardenales Obispos con los Clérigos religiosos y los laicos católicos, aunque pocos, obtengan el derecho de poder (ius potestatis) para elegir al Pontífice de la Sede Apostólica donde juzguen que es más apropiado. Claramente, después de que la elección se haya completado, si hay un conflicto belicoso, y/o si la lucha de algunos hombres se resiste por la seriedad de la maldad, de tal manera que aquel, quien ha sido elegido, no puede prevalecer para ser entronizado en la Sede Apostólica según la costumbre, sin embargo, que el electo obtenga como Papa la autoridad para gobernar la Iglesia Romana y para obtener de todas sus facultades, lo cual sabemos hizo el Beato Gregorio, antes de su propia consagración.

§ 4. En cuenta de aquel, si alguien ha sido elegido, o incluso ordenado, o entronizado, en contra de este Nuestro Decreto promulgado por sentencia Sinodal, ya sea por sedición, y/o presunción, o cualquier engaño, que sea derribado por la Autoridad Divina y la de los Santos Apóstoles, Pedro y Pablo, mediante un anatema perpetuo con sus promotores, seguidores y partidarios como uno separado de los umbrales de la Santa Iglesia, así como el Anticristo, tanto invasor como destructor de toda la cristiandad, y que no se le conceda audiencia sobre esto, sin que se haga ninguna objeción; a quien si alguien se adhiere o exhibe cualquier tipo de reverencia hacia él como al Pontífice, o se presume defenderlo en algo, sea igualmente abandonado por sentencia igual, quienquiera que se muestre violador de esta sentencia de Nuestro Decreto, y haya tratado de confundir a la Iglesia Romana por su presunción, y de levantar disturbios contra este Estatuto, sea condenado por anatema perpetuo y excomunión, y sea reputado entre los “impíos que no se levantarán en el juicio” (Salmo 1:5), que conozca la ira del Omnipotente contra él, y la de los Santos Apóstoles, Pedro y Pablo, cuya Iglesia ha presumido engañar; que conozca una locura devastadora en esta vida y en la futura, “Quede desolada su morada y no haya quien habite en sus tiendas” (cf. Salmo 69:26): Sean sus hijos huérfanos, y su mujer viuda” (Salmo 108:9), “Sea sacudido por completo” (cf. Salmo 108:10) hasta la locura y “vaguen sus hijos mendigando, y sean echados de sus moradas” (Salmo 108:10). “Que el acreedor se apodere de todo lo que tiene, y los extraños saqueen el fruto de su trabajo” (Salmo 108:11); que todo el mundo luche contra (cf. Sabiduría 5,21) él, y que todos los demás elementos estén contra él, y que los méritos de todos los Santos, en reposo, lo confundan y que en esta vida muestren venganza manifiesta sobre él.

§ 5. Además, que la gracia del Dios Omnipotente proteja a los observadores de este Nuestro Decreto, y por la autoridad de los Bienaventurados Apóstoles, Pedro y Pablo, que los absuelva de todas las ataduras de pecados.

Yo, Nicolás, Obispo de la Santa Iglesia Católica y Apostólica Romana, he firmado este Decreto promulgado por Nosotros, aquí arriba, tal como se lee.

Pape Nicolas II

AU NOM DU SEIGNEUR Dieu, notre Sauveur Jésus-Christ. Depuis l’année de son incarnation 1058, au mois d’avril, dans la douzième indiction, avec les sacro-saints évangiles ouverts, également sous la présidence du très révérend et bienheureux Nicolas, présidant comme pape apostolique, dans la basilique du Patriarche du Latran, appelée Constantinienne, également avec les très révérends archevêques, évêques, abbés ou vénérables prêtres et diacres accompagnant, assis, les Le même vénérable Pontife, décrétant avec l’autorité apostolique, concernant l’élection du plus haut pontife, a dit :

“Bien-aimés frères et coévêques, ainsi que membres inférieurs (du clergé), votre Béatitude sait, et cela ne se cache pas, qu’avec le décès de notre prédécesseur, le seigneur Étienne, de pieuse mémoire, combien de troubles défavorables ce Siège apostolique, que je sers avec zèle avec l’insistance de Dieu, a souffert, et ensuite combien de coups répétés et de coups fréquents lui ont été infligés par les courtiers de l’hérésie simonaïque, à tel point que la Colonne du Dieu vivant semblait presque vaciller et le filet du Plus Haut Pêcheur, avec les tempêtes qui grossissaient, serait enfoncé dans les profondeurs du naufrage pour être submergé.

§ 1. C’est pourquoi, s’il plaît à ta Fraternité, Nous devons, avec l’aide de Dieu, prendre soin prudemment des cas futurs et cela, par le statut ecclésiastique, pourvoir dans l’au-delà à ce que (ces) maux, ressuscités, ne prévalent pas. C’est pourquoi, ayant été instruits par Notre prédécesseur et par l’autorité des autres Saints Pères, Nous décrétons et établissons qu’avec le décès du Pontife de cette Église romaine universelle, d’abord les Cardinaux Évêques, traitant (l’élection) avec la considération la plus diligente, convoquent immédiatement les Cardinaux Prêtres chez eux ; et de cette manière, que le reste du clergé et le peuple s’approchent pour consentir à la nouvelle élection, de sorte que, de peur que la maladie mortelle de la vénalité ne s’insinue par l’occasion, les hommes les plus religieux soient les principaux dirigeants dans l’élection du Pontife à promouvoir, mais les autres soient leurs partisans.

§ 2. Et certainement l’ordre juste et légitime de l’élection est ici examiné avec soin, s’il est déduit de l’examen des diverses règles des Pères ou de leurs actes, (et) même de cette phrase du bienheureux Léon, (notre) prédécesseur, (qui) a dit : « Aucune raison ne permet qu’il y ait parmi les évêques, ceux qui n’ont été ni élus parmi les clercs, ni demandés par le peuple, ni consacrés par les évêques co-provinciaux avec le jugement des métropolites. » (Pape Léon Ier, Lettre à Rusticus de Narbonne, Migne PL 54, p. 1203 A/B). Mais parce que le Siège Apostolique a la préséance sur toutes les autres Églises de la terre et que, pour cette raison aussi, il ne peut avoir à sa tête aucun métropolite, les cardinaux évêques servent sans aucun doute en tant que métropolites, qui promeuvent notamment celui qui est élu Grand Prêtre (antistitem) au sommet du Sommet Apostolique. De plus, qu’ils l’élisent dans le sein même de l’Église, si l’un d’eux se trouve apte, et/ou s’il ne se trouve pas en Elle, qu’il soit retiré d’un autre ; avec honneur et révérence pour Notre fils bien-aimé Henri, qui est considéré comme Roi à l’heure actuelle et, Dieu admettant qu’il espérait (être) le futur Empereur, comme Nous l’avons déjà concédé à lui et à ses successeurs, qui ont personnellement demandé ce droit à ce Siège Apostolique.

§ 3. C’est pourquoi, si la perversité des hommes dépravés et iniques prévaut à tel point qu’une élection pure, sincère et libre ne puisse avoir lieu dans la Ville, que les Cardinaux évêques, les clercs religieux et les laïcs catholiques, quoique peu nombreux, obtiennent le droit de pouvoir (ius potestatis) pour élire le Pontife du Siège Apostolique, là où ils le jugeront plus approprié. Evidemment, après l’élection, s’il y a un conflit belliqueux et/ou si la lutte de quelque sorte d’hommes résiste par l’ardeur de la méchanceté, de telle sorte que celui qui a été élu ne peut pas prévaloir pour être intronisé dans le Siège Apostolique selon la coutume, que les élus obtiennent néanmoins en tant que Pape l’autorité de gouverner l’Église romaine et de disposer de toutes ses facultés, ce que le bienheureux Grégoire, nous le savons, a fait avant sa propre consécration.

§4. C’est pourquoi, si quelqu’un a été élu, ou même ordonné, ou intronisé, contre notre décret promulgué par sentence synodale, que ce soit par sédition, et/ou présomption, ou toute ruse, qu’il soit renversé par l’autorité divine et celle des saints apôtres Pierre et Paul, par un anathème perpétuel avec ses promoteurs, partisans et disciples comme étant séparé des seuils de la Sainte Église, tout comme l’Antéchrist, à la fois envahisseur et destructeur de toute la chrétienté, et qu’aucune audience ne lui soit accordée à ce sujet, mais qu’il soit déposé de tout grade ecclésiastique à tout ce qui était avant le sien, sans aucune objection, à qui si quelqu’un adhère de quelque manière que ce soit, et/ou montre une quelconque sorte de révérence envers le Pontife, ou prétend le défendre en quoi que ce soit, qu’il soit abandonné par une sentence égale, qui si quelqu’un se montre être un violateur de cette sentence de Notre Saint Décret, et a essayé de confondre le Romain. l’Église par sa présomption, et pour soulever des troubles contre ce Statut, qu’il soit damné par un anathème et une excommunication perpétuels, et qu’il soit réputé parmi « les impies », qui « ne se relèveront plus en jugement » (Psaume 1 : 5), qu’il connaisse la colère du Tout-Puissant contre lui, et celle des Saints Apôtres Pierre et Paul, dont il a prétendu tromper l’Église, qu’il connaisse une folie ravageuse dans cette vie et dans le futur ; « Que sa demeure soit déserte, et qu’il n’y ait personne qui habite dans ses tentes » (cf. Psaume 69, 26) : « Que ses fils soient orphelins et sa femme veuve » (Psaume 108, 9), « Qu’il soit complètement secoué » (cf. Psaume 108, 10) jusqu’à la folie, et « que ses fils aillent mendier et soient chassés de leurs habitations » (Psaume 108:10). « Que le prêteur d’argent ravage tous ses biens, et que l’étranger dissipe tous ses travaux » (Psaume 108 : 11) ; « Que le monde entier combatte contre lui » (cf. Sagesse 5, 21), et que tous les autres éléments soient contre lui, et que les mérites de tous les saints, au repos, le confondent et qu’ils se vengent ouvertement de lui dans cette vie.

§5. De plus, que la grâce du Dieu Tout-Puissant protège les observateurs de ce Notre décret, et que par l’autorité des Bienheureux Apôtres Pierre et Paul les absout de tous les liens de péchés.

 

Moi, Nicolas, évêque de la Sainte Église catholique et apostolique romaine,
avons signé ce décret promulgué par Nous, ci-dessus, tel qu’il est libellé.”

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